从历史的角度看千山寺庙群

千山寺庙群最大的特色便是佛道并存,释道同源。千山是一座宗教圣地。早在1400年前的北魏时期,千山就有了佛教徒的踪迹,。隋唐时有了佛堂、禅堂等小型禅修殿宇。到了辽金时期,千山已发展成为佛教胜地,据碑文记载,这时候千山佛教大兴,寺庙建筑已达到了相当规模,有著名的“五大禅林”:大安寺、祖越寺、中会寺、龙泉寺、香岩寺,形成了有一定规模的建筑群,并迅速发展。

  千山,位于辽宁省中部,自古为辽东名胜,素有“东北明珠”之称,为国家重点风景名胜区。千山历史悠久,我国正史中第一部地理志,《汉书・地理志》:“室伪山,室伪水所出,北至襄平人梁也”。室伪山即今千山,室伪水即今沙河。
  作为一个历史悠久的名山,千山遗留了不少的文物古迹。山内的寺庙,无一不是历史上利用千山良好的自然条件营造的。元明时期,千山逐渐的成为了辽东寺庙的集中地。明朝时期,千山的祖越、龙泉、香岩、中会、中安五寺等基本建成,被称为五大禅林;无量观、慈祥观、青云观称为三大道观。这些古建筑周围峰峦耸秀、巍峨奇特,极富有历史文化名胜古迹价值。
  以下就以历史学的眼光从几个方面来浅谈千山寺庙群。旅游方面来看,千山是由自然景观和人文景观构成的,有着极其丰富的风景旅游资源和浓厚的人文旅游资源,尤以历史宗教文化资源突出。
  古往今来,许多文人墨客都曾到过千山或有感于千山的美景而作下不朽的诗句。如清代的王尔烈的《来鹤亭》,再如1682年,康熙东巡千山是写下的《入千山》、《祖越寺》、《龙泉寺》三首诗。在千山的北沟,有千山众多庙宇中最大的一座宫观叫无量观,是道教进入千山最早的宫观。观后有一十八罗汉洞,洞口左上方的石壁上刻有“释道同源”及“罗汉洞”几个醒目的大字。
  从宗教方面来看,千山寺庙群最大的特色便是佛道并存,释道同源。千山是一座宗教圣地。早在1400年前的北魏时期,千山就有了佛教徒的踪迹。隋唐时有了佛堂、禅堂等小型禅修殿宇。到了辽金时期,千山已发展成为佛教胜地,据碑文记载,这时候千山佛教大兴,寺庙建筑已达到了相当规模,有著名的“五大禅林”,形成了有一定规模的建筑群,并迅速发展。
  道教传入千山,在《千山志》有“到明代初期,道教传人千山,但不久匿迹”的记载,但是由于年代久远,缺少证据,暂时无法考证,因此现在普遍认为到了道教是于清代传入千山的。据载,千山道教始祖刘太琳当初进入千山是在佛教祖越寺,刘祖依山势建起了庙宇,命名无量观;并亲自在罗汉洞洞口的石壁上,刻下“释道同源”四个大字,并且把洞内所供奉的观音菩萨像移到西阁正殿,至今无量观西阁仍然保持着过去的原貌,供奉观音菩萨及十八罗汉,这也正是千山佛道教紧紧连在一起的一种象征。
  民国时期,道教徒人数和宫观殿宇规模都超过了佛教徒人数和庙宇规模,据民国年间统计,千山道教已有无量观、慈祥观、三清观、五龙宫等多处。这一时期千山的宗教仪式、宗教法事以及宗教祭祀活动等尤其盛行,千山把外地传入的宗教与自身的民俗风情相结合,从而形成了千山独特的宗教文化。
  从民俗方面来看,首先,千山的节庆活动种类繁多,有千山大佛节、千山国际旅游节、梨花节、玉器节等。其次,千山的民俗活动丰富多彩,千山地处辽宁省,是一个以汉族为主多民族地区,共有汉、满、回等三十二个民族,因而千山寺庙文化是多元的文化,而多元文化又形成了千山寺庙群独具特色的民俗文化,其中最具特色的要数千山的音乐。一般而言,佛教音乐和道教音乐所用的乐器几近相同,但它们各自唱诵的内容、韵味却有所不同,而千山寺庙音乐最大的特色就是结合了佛教与道教两教的音乐,并将这两种音乐融为一山之中。千山佛教音乐是在佛事活动中兴起发展起来的。据载,唐中期,每到佛事活动,各地僧人们便汇聚千山,为千山佛教音乐提供了各地的精华。同时,千山佛教音乐又汲取了民族民间音乐,并结合了印度梵乐的精华。到了明清时期,已逐渐成熟和完善。
  东北传统的道教的诵经音乐被称为“崂山韵”,而现在的千山道教音乐,普遍认为是康熙年间由刘祖传入无量观的,后经后人加工,创作出了“东北新韵”。“东北新韵”问世后取代了“崂山韵”,成为道家诵经唯一的韵调,并已流传百余年。
  综上,千山把外地传入的宗教,结合自身的民俗风情,形成了千山独特的宗教文化,而千山寺庙音乐正是这种文化的典型代表。千山寺庙音乐是北韵的代表,与南韵遥相呼应,同时又吸收了辽南鼓乐和民间音乐的精髓,形成了独特的风格,既有清虚的寺庙宗教色彩,又有浓厚的地方特色和乡土气息。
  千山寺庙群历史厚重,源远流长,以佛道并存,释道同源为主要特点,形成了“古刹隐山林,道观筑谷间”的奇妙场景,这样一个集美丽的自然景观和丰富的人文资源于一身的地方,再加上其最具特色的寺庙音乐,更当深入探讨千山寺庙群的发展,为其资源的开发提供更佳的指导,更好地促进我国寺庙文化的发展。

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