大连寺庙旅游文化资源开发初探

寺庙旅游是文化旅游中涵盖面最广的文化大餐,集文物、史记、遗址、古建筑于一体,融绘画、雕刻、音乐、书法等艺术于一身。它既是宗教文化,又是旅游文化。寺庙旅游是文化旅游的重要组成部分。大连作为沿海开放城市,旅游已经成为经济发展的重要支点,旅游资源的开发陆续为本地经济的增长提供新的原动力。当前,大连的海洋旅游资源、历史文化遗迹旅游资源、节庆文化旅游资源、现代建筑文化旅游资源以及购物文化旅游资源的开发已经做的很有经验,而且有的地方做的相当成功但寺庙文化旅游在大连还未被政府主管部门重视,这块珍贵的旅游资源还未被系统开发。大连寺庙旅游完全可以作为重要课题来研究,挖掘其文化价值,整合寺庙各种资源,找到即符合宗教政策又能够带动当地经济发展的新的旅游模式,创新寺庙旅游资源,为本地经济贡献新的力量。本文是课题研究的阶段成果。

  寺庙旅游源于人们对精神信仰的追求及对历史文化的探索、审美的需求。即是精神之旅也是探索之旅。其实质是文化之旅。寺庙旅游是文化旅游中涵盖面最广的文化大餐,集文物、史记、遗址、古建筑于一体,融绘画、雕刻、音乐、书法等艺术于一身。它属于宗教文化,是文化旅游的重要组成部分。
  宗教文化作为一种特殊的旅游资源,更多的是在满足人们精神方面需求,它能够同时满足人们的精神信仰、审美欲望及猎奇心理、历史探究、艺术追求等心理需求。对这个特殊的旅游资源值得深层次开发与研究。
  一.大连现有旅游资源综述
  大连这个海滨浪漫之都,文化旅游已经做的很成型了,旅游资源的开发似乎已经到了极点。
  (一)大连海洋文化旅游资源:大连旅游开发较为成熟的是海洋文化旅游
  其优势得益于海洋。大连濒临黄、渤海,有丰富的海滨旅游资源。大连是全国海岸线最长的城市,海岸线全长1906公里,占辽宁省海岸线总长度的73%。大连的海洋文化主要包括如下几个方面:1、古代海洋历史文化遗迹;2、近代海洋战争历史文化遗迹,如甲午战争遗址;3、现代文化海洋文化景观,如海洋极地馆、圣亚海洋世界、金石滩等等;4、海洋产业文化旅游资源;5、海滨浴场文化旅游资源,大连漫长曲折的海岸线造就了许多优质沙滩,是天然的海水浴场,全市已经开发和可开发的海水浴场60余处;6、海食文化旅游资源,大连沿海盛产鱼虾蟹和海珍品,为“海食文化”旅游提供了基础条件。
  (二)大连历史遗迹文化旅游资源:比较成型的是古代遗址及近代史记类
  1.古代遗址类
  大连地区至少有17000年的人类活动历史,大连地区青铜时代的遗址遍布各地,属于青铜时代早期的遗址有甘井子区的双砣子、旅顺铁山于家村、北海大砣子、羊头 、小黑石、长海县大长山岛城山等多处。大连地区青铜时代晚期的遗址有甘井子双砣子(上层)、大嘴子(上层)、大长山岛上马石(上层)、英杰村、哈仙岛北崴子、瓦房店长兴岛药王庙、旅顺牧羊城、尹家村、普兰店高丽寨、华岩寺、石棚沟、杨树房小于屯、乐甲梨树底、庄河塔岭大荒地、尖山盐砣子等多处。这些遗址出土的铜器有青铜镞、青铜泡、铜戈、铜鱼钩、铜环和装饰品,说明当时已进入青铜时代。
  2.近代史迹类
  大连与中国近代史息息相关,是中日甲午战争和日俄战争的战场,大连的旅顺向来就有“半部中国近代史”之称,其战争遗址、遗迹是中国近代史的缩影,具有极其丰富的文化内涵。旅顺区内有诸多近代战争历史遗迹:东鸡冠山北堡垒、日俄监狱旧址、电岩炮台、白玉山、军港公园、旅顺博物馆、苏军烈士陵园、旅顺万忠墓、南子弹库、旅顺寺沟清末兵营遗址、二0三高地、望台炮台、西鸡冠山炮台、城头山炮台、将军石炮台、大案子山堡垒、椅子山炮台、松树山堡垒、二龙山堡垒、水师营会见所旧址、旅顺监狱旧址、旅顺满蒙物产馆旧址(现旅顺博物馆)等珍贵的历史遗址。近代战争历史文化是大连旅游文化中最有特色的亮点之一,它不仅可以吸引国内游客,而且对于大连旅游文化走向世界也有重要意义。
  (三)大连的节庆文化旅游资源
  大连的民俗节庆活动更是丰富多彩的文化旅游资源。譬如大连的国际服装节、国际啤酒节、国际马拉松比赛等国际性的节庆使得大连备受世界瞩目。特别是大连国际服装节,至2012年已经成功举办了23届,使世界了解了大连,大连走向了世界。烟花爆竹迎春会、民间的北海渔民节、龙塘海灯节、樱花节、赏槐会、长海县的国际钓鱼节等独具地方特色的节庆都是大连靓丽的名片。
  (四)大连的建筑文化旅游资源
  大连是“广场之城”,大连的广场数量在中国位居榜首,50多个广场可谓是多彩多姿,有中国第一、世界第三的海军广场;历史遗留下来的大连最大、最完整、最有特色的欧式广场——中山广场;罗马式风格的胜利广场;面积达110万平方米亚洲最大的星海广场;由铺装广场、神斧苑绿地、雕塑、瀑布溪流等组成国内写实雕塑最多、临山观海的广场——海之韵广场。目前,大连的广场有上百之多,占地170多万平方米,是中国乃至亚洲拥有广场最多的城市。除了星罗棋布的广场,大连还有很多标志性的城市建筑,它们是大连美丽的旅游文化符号,如百年城雕、俄罗斯风情街和中山广场周围的十大建筑等,这些都是大连具有代表性的建筑旅游景观。
  (五)大连的购物文化旅游资源
  “购”是旅游活动中的重要环节,大连“购”的建设发展体现了浪漫、时尚的旅游文化特色。大连的目标是要成为国际性的购物天堂。商业街是一种多功能、多业种、多业态的商业集合体,代表着城市商业发展的水平和形象,大连著名商业区有青泥洼桥商业区、天津街商业区、二七广场商业区、奥林匹克商业区、胜利广场商业区、和平广场商业区、博爱市场商业区等。各大商区汇集,大到世界各种最现代、最潮流的名品,小到精巧别致、设计独特的饰物,使旅游者可以尽情地逛其所需。大连的服装特色是大连商业文化中的亮点。大连服装时尚、潮流,展示了明显的流行趋势,大连每年都会举行国际服装节。[1]   通过对大连旅游资源的整理发现,大连寺庙旅游却是市场空白。无论是当地游客还是外来游客,对大连寺庙旅游基本没有概念。作者通过在街上随即采访市场调研,到过大连各寺庙旅游过的只有2%。大连其实并不缺少寺庙旅游的基础资源,只不过没有被开发、没有被重视罢了。
  二.大连寺庙旅游值得挖掘的文化旅游资源
  作者于二零一二年七月开始,进行了长达40天的市场调研。行程一万公里,走访了大连市近100座寺庙。对大连寺庙进行了初步调研。
  (一)大连寺庙的分布:见分布图
  1.大连寺庙按行政区域分布归纳:
  (二)大连寺庙旅游资源的特点:
  1.数量多、历史久
  大连市有近100座寺庙,几乎涵盖了整个大连辖区。大连城区内有12座,旅顺口区4座,金州新区有21座,普湾新区有21座,瓦房店市24座,庄河有14座,长海县2座。这些寺庙大多数历史悠久,其中,唐代 18座,元代3座,明代 24座,清代 19 座。例如:辽南胜景古佛洞位于金州北屏山上的古佛洞,史料记载为南北朝时期的佛洞。是大连地区现存最早的佛教洞窟。原名“梦真窟”,又称“佛爷洞”,由一座天然溶洞开凿而成。洞中不仅有雕刻精美的佛像,在佛像周围还有天然形成的石鼓、石罄,洞中奇观“佛洞滴泉”为“金州古八景”之一。古佛洞不仅是辽南的一处游览胜地,而且为史学家研究辽南地区佛教文化的起源与发展提供了重要依据。再例如:大黑山景区的石鼓寺,位于金州大黑山西麓山腰,创建于隋唐时代,距今已有一千多年的历史,为隋末唐初大将尉迟敬德所修。相传唐太宗李世民东征高句丽期间偶感风寒,曾在此地养病。故后人称其为唐王殿,其中一殿供奉唐王李世民。清代乾隆五十年,金州汉军正黄旗人鞠行金募化重修,后嘉庆、道光和民国初年又多次修葺。
  2.位置好、道路不畅
  大连的寺庙大多数处在有山有水,山水和一、玉树苍苍、繁花盛开的山沟之中,景色迷人、让人流连忘返。本身寺庙的环境足可以物有所值。有很多的座寺庙都处在沟域的风景区范围内。例如金州大黑山景区的观音阁、朝阳寺、石鼓寺、响水观、唐王殿;老帽山景区的普明禅寺;安波景区的报恩寺、玉皇庙。小黑山景区的青云观、三圣寺;海滨景区碧海观、玄仙宫;九龙山景区望海寺;白云山景区的白云观、高明寺、三官庙;庄河天门山景区的千佛洞;冰峪沟景区的般若洞、圣水寺;广鹿岛老铁山景区的马祖庙等。
  大连的寺庙道路修亟待修缮,还有很多是土泥路,车进不去。一旦下雨阴天土路就会被冲断,与外界失去联系,旅游者只能望寺兴叹了。有的寺庙虽然有路,但路标不清晰,更甚至没有路标指示,游客很难找到。这已经影响到寺庙旅游的发展。
  3.重复多、规模小
  大连很多寺庙重复建设,而且很多庙规模很小。只单体建筑的就有20多家。由于规模、资金和知名度问题,这些小的寺庙生存很困难。设施简陋、庭院破落。而且管理混乱,只是当地村民就地圈钱而已。大连寺庙中最小的寺庙真泉寺,也叫镇泉寺,佛教寺院,在旅顺中路龙头镇太皇山西沟。寺庙坐落于山中,三面环山,以一口真泉闻名,泉水天然冰爽甘甜,沁人心脾。真泉寺始建于唐贞观年间,但毁于元朝末年的战乱中,仅存残碑一块,古柏一株,古井一眼。后人在原址上建起了一座堪称最小的寺庙。现有老尼姑一人孤零度日。规模较大的寺庙横山寺建筑面积也只有12000平方米。
  4.佛教多、道教少
  大连座寺庙中,佛教70所左右,道教近30左右。值得一提的是大连道教最大场所真武庙,它是明朝永乐年间,明代政府为了抗击倭寇入侵及抢掠,在现今大连市金州区亮甲店金顶山上修建了望海埚,并由辽东总兵官都督刘江亲自指挥建造。明永乐十七年(1419年)6月,倭寇两千余人乘船再次侵袭辽东湾,刘江亲自率部予以抵抗打击,他并采取蛇阵,以真武大帝披发状镇服来敌,全歼入侵之敌。望海埚大捷是明代前期一次出色的海岸防御战,其结果导致了倭寇百余年偃旗息鼓、未敢冒犯。为了纪念民族英雄刘江的望海埚大捷,明正德元年(1506年)人们在亮甲店金顶山东北修建了祭祀性的庙宇——真武庙,距今已达500多年。寺庙宏伟壮观,逢每年的农历4月18日祭祀日,香火鼎盛,车水马龙。解放后,被列为市级文物保护单位,文革期间惨遭严重损坏。大连真武庙于2000年经大连市文物部门批准,由金州区文化局和亮甲店镇政府共同筹集资金重新修复建设的。近年来经社会各界信众及友人捐助支持,经庙方努力,又先后投资千余万元,建设了财神殿、慈航殿等十六座殿堂,形成了如今拥有十八座殿堂的东北最大的道教场所之一。成为金州东部地区的重要旅游景点。并成为大连市道教协会的办公场所。
  (三)大连寺庙旅游资源值得挖掘的优势
  1.寺庙自然景观得天独厚
  各大寺庙由于处在风景优美的郊区山沟之中,寺庙景区是沟域经济的一部分。沟域经济是指一种以山区沟域为单元,集生态治理、新农村建设、种植养殖业、民俗旅游业、观光农业发展为一体的山区区域经济发展新模式。沟域旅游能有效帮助农民致富,推动山区经济产业融合发展,调整产业结构。而沟域旅游以农业生产、农村风貌、农民生活、农俗风情、地理环境、自然生态、山林水泉资源等为主要载体的特色旅游,是山区沟域经济发展中的龙头产业。
  十二五期间,大连旅游借助“中国最佳旅游城市”品牌优势,在市委、市政府统筹城乡、全域发展”新理念指引下,把旅游业引入大山、引进山间、沟谷,在生产落后、经济落后、地域偏远的山沟谷地开发旅游业。在辽宁省大力发展温泉旅游、乡村旅游的带动下,大连市以温泉游、乡村游、休闲农业游、自然生态游、体育运动游为龙头的沟域旅游经济蓬勃发展,已经成为大连农村乡镇乃至县域经济升级发展、转型发展、生态发展的新方式,形成了生态明显改善、经济明显发展、农民明显富裕、民生明显提升可持续发展的良好局面。[3]
  所以寺庙所处的这些景区完全可以独立开发。而寺庙恰恰是景区的卖点之一。下面举几个典型的例子。   响水观:
  位于大黑山景区的响水观。响水观,位于金州区大黑山西北麓,是大连地区著名的道教庙宇,又称响水寺,韵水寺。相传建于唐代,据碑文记载,清乾隆、光绪、宣统及民国年间都曾修缮过。1982年又进行了全面的恢复重建。金州古八景之一的“响泉消夏”即指此处。响水观是一个道观,也是一个景区。进入景区,先看到响水洞天的大牌坊。越过虎溪桥,道法自然石刻、放生池、四角亭、曲桥回廊、蟠龙碧蟾等景观映入眼帘。后世特别是清代曾多次重修。响水观依山而建,响水观正殿右侧有一个40米深的天然洞穴,叫做瑶琴洞,洞内有清泉一泓流出,潺潺作响。泉水流出后,泉水清澈甘洌,沁人心脾。泉水经洗茶池、放生池,绕过后土殿前方,流至山门外,自蟠龙口中飞泻而下,落入下面的碧蟾口中,哗哗作响,飞传山谷,故名"响水观"。1925年康有为参观响水观,即兴赋诗一首:“金州城外百果美,瑶琴洞内三里深。遥记唐王曾驻跸,犹留遗殿耐人寻。”[4]
  横山寺:
  现代的大连横山寺森林公园位于大连龙王塘横山南麓,占地面积450000平方米。是一个以佛教文化为主题,集休闲观光、文化传播、生活体验、运动健身为一体的大型大连旅游景点、佛教圣地。大连横山寺森林公园旅游景区以横山寺为核心景观,以观音故事、园林艺术、生态山水、休闲旅游设施为主要内容,构汇成一个美丽壮观的人间仙境、室外桃源。景区一期项目露天千手千眼观音、横山书画院、观音故事系列景观正在建设中,这里将会成为是大连旅游新的热门景区,一处难得的清净地。大连横山寺森林公园旅游景区现已完工的景观项目:“玉境瓶”——高6.5米,该物为观音的手持法器,意为遍洒甘露、社会祥和平安。“真言大道”——道宽9.9米,长90米,中间镶嵌着6块理石,籇刻着佛陀真言。“莲花广场”——莲花图案地雕的圆形广场,中间巨大的汉白玉莲花雕像,寓意超凡脱俗,清净无碍。“露天渡海观音”——高20米,由75吨合金铜铸造,这里是信众和游人朝拜和祈福的圣地。“两湖景观”——静心湖、自在湖,湖水如镜、倒映蓝天。两湖生长着各种龟和几十种观赏鱼,每当游人投喂鱼食,鱼群则编队而至、翩翩起舞。游两湖体验着心灵的清净而感悟自在。“珞迦山圣境”——位于精心湖畔,山体正面可见38个石窟嵌放着42尊石佛,圣境奇观令人震撼。珞迦山是佛教圣地,传说妙善公主曾到此山朝拜.“鹿园”现有40余只漂亮可爱的梅花鹿,经过长时间的驯养,可与人零距离结束。游客可以给小鹿喂食,还可以与小鹿合影。“横山公园”——这里是绿色的世界、鲜花的海洋,两万株名贵树种,分片成林、千姿百态。几万株种植花卉,接力盛开,争香斗艳。万株樱花组成的樱花林,美丽壮观,是花园中规模最大的种植林地,也是大连最大的樱花园。“野游营地”——横山景区野游营地设置在生态王国里,花园、湖畔、树林、草地,在搭设的帐篷下,亲朋相聚、情侣相会、休闲度假、娱乐野餐、在人与人、人与自然和谐完美的怀恋中,心灵沐浴、身心回归。
  白云观:
  位于白云山景区,白云山座落在辽宁省普兰店市元台镇境内,是长白山余脉。白云山有泰山之雄伟,黄山之秀丽,华山之险奇,其苍松、奇石、古寺、白云堪称人间奇景。白云观始建于清朝末期,在等距离弹出的九座龙头式的悬崖峭壁上,建有古朴典雅、雄伟壮观、神光满堂的三清殿、玉皇殿、观音殿、九圣寺、胡三太爷庙等十余座庙宇。九龙峰上还建有镇海白玉塔。远眺,浩瀚黄海波光粼粼尽收眼底;近看,苍松古柏,满山尽绿。这里还有天然山泉哺育着稀世珍宝—— “娃娃鱼”。其九龙峰全景气魄之雄浑、山势之险峻、怪石之奇特,堪称东北之最。道教界大师观石后曰:“山峰峰山山中山,奇景景奇奇中奇”。[5]
  报恩寺:
  报恩寺位于安波温泉北5公里处,南望复州河,北依二龙山,为硬山式一层砖砌飞墙,高大的廊柱与繁复的彩绘勾勒出一派古朴的历史风情,被誉为辽南名刹。
  报恩寺建于明代正统元年,据记载,它于清代乾隆49年、嘉庆5年、道光6年、同治3年进行过四次修缮,原侧殿东南、西南分别由1465面、1457年修建的经阁楼,海哟一座塔、四通石碑。1993年被定为大连市市级文物保护单位。1997年重新落架维修,大雄宝殿178平方米,及药师殿、地藏殿等。安波温泉度假区位于大连普兰店市北,距大连150公里。温泉含安波、俭汤两处,泉水无色透明,微具硫化氩味,水量充沛,日供水达8000吨。最高水温73摄氏度,含20多种对人体有益的矿物质,具有强身健体、延年益寿之奇效,名誉中外,并称“亚洲之最”。度假区规划面积8平方公里,是集旅游、度假、商贸、会务、餐饮、娱乐、健身、疗养为一体的度假区。现有星级宾馆及旅游定点接待单位等73家、游泳馆10个、床位3000张。年接待游客达60万人次。[6]
  普明禅寺:
  普明禅寺坐落于素有“辽南第一峰”美誉的普兰店同益乡帽山脚下,始建于唐贞观十九年(公元645年),距今已有一千三百多年的历史。普明禅寺南望复州河,北依神帽山,坐北朝南,呈长方形,占地面积约有10000多平方米,殿宇建筑依山势次第而建,殿宇之间,曲径回廊,雕梁画栋,飞檐翼角,蔚为壮观。老帽山风景区坐落在普兰店市同益乡北部的群山之颠,距大连市区75公里,安波温泉旅游度假区5公里,海拔878米(大连第二),方圆覆盖平方公里数4,素以其秀丽的山峦和奇松异石景观而享有“小黄山”美誉,山上野生动植物种类众多。
  大自然的鬼斧神工将老帽山众多的岩石雕琢得千姿百态,惟妙惟肖的造型等待你的命名;登高远眺,可见山底清澈见底的复州河,宛如一条银带,环山绕谷,飘落西去。
  山间茂密的松柏林木很多树龄都在200年以上,另外还有野山参、天女木兰、核桃、榛子、山里红等药材植物,野葡萄、野山梨等于山坡上沟谷中更是随处可见——金秋时节,漫山红遍的枫叶也颇值得一看;野鹿、狗子、灌、狸、野兔等出没其间,国际级保护动物一极北小胡、蛤石蟆和龙虾等游弋于水湾溪流中。   “老帽山回归自然之旅”的特色线路早有开辟,于该山山麓,沿着天然石板石条拾阶而上,沿途可见老帽山第一景“龙潭”和“帽檐石”、“羊馆浴”、“情侣石”、“古石窑”等20余处景观,个性游者还可选另辟两条奚径,通往“蛤模湾”和登“极预”等处,沿路领略保持完好的原始山貌。
  2.寺庙历史积淀文化渊源深厚
  很多寺庙都有丰富的历史传说,更甚至有很多历史名人驻足停留。这些尘封的历史蕴含着巨大的经济价值。
  清泉禅寺又名吴姑城:位于普兰店市星台镇葡萄沟村,始建于唐代。虽为佛教寺院,却集佛、道、儒于一体。寺院有山门楼、汉白玉屏、钟楼、鼓楼、药王殿、珈蓝殿、大雄宝殿、玉皇殿、老君殿、娘娘殿、千佛殿、天王宝殿等。清泉寺是大连地区寺庙中唯一的省级文物保护单位,也是文革中唯一没有被破坏的寺庙。现被誉为“辽南第一寺”。其庙会是大连市非物质文化遗产。据史料记载,清泉寺始建于贞观二十一年(648——649年)。贞观二十一年(647年)三月,唐太宗李世民定下再次征东路线,命李勋为辽东道行军大总管,率营州(朝阳地区)都督兵,沿“太宗亲征”路线,回啥辽南。又名左武卫大将军牛进达为青丘道行军大总管,率师自莱州(山东掖县)渡海,直取辽南。牛进达率师自莱州渡海,于狮子口(旅顺口)登岸,大站黑风关(南关岭),拼杀榆林(金州)要隘经孛兰店(普兰店),迤逦悲伤。主力军经过大营子(庄河境内),直扑龙原(凤城县),七月,兵抵石城(凤城县东北),斩敌数千,乃班师还。七月,辽南气色宜人,大总管牛进达为什么班师回朝呢?一个重要的原因是辽南持续下雨,有时竟下“雨土”(下泥沙),不宜恋战。其实,牛进达师出榆林(当时普兰店、皮口等地均为榆林管辖)已是“水缺,人软马款”。他不得不派“游骑”沿途先行“寻水”。一“游骑”回报说,在“环山皆”(四面被山墙包围的山)的古营垒发现清泉。牛进达飞马前来察看,果然“翳于奥草,有泉焉”(泉水隐藏在深草里),而且“泌之洋洋,可以乐饥”(泉水自然流淌出来,又甜又解渴),牛进达下马跪拜,“谢况于天”。牛进达在这里安营扎寨,并在清泉旁“埋蝶以祭”(垒起土石台子烧香祭天)。再根据牛进达的行军路线和当时的时间推算,这个“环山皆套”的山城就是现在的巍霸山城。牛进达647年泛海征东,唐太宗李世民649年五月“驾崩”,所以说碑志“唐王建刹”就是唐太宗贞观年间所建。太宗征东,大将牛进达在这里建寺,经五代、南北朝、辽和金,到明万历三十五年吴姑重修(648——1067),历时近千年,尚无史料和碑志可考。从现在的几尊碑志和健在的释修真师太的记述中做以推考,从648年建寺至今大僧、师太已历三十二代。清康熙四十九年(1710年)——乾隆5年(1740年),住持大僧祟劝,道号广明(本姓于,山东海阳人),他在这里苦心复修三十余年,终年七十岁(1671年—1740年)广明“圆寂”后,他的长徒现法于乾隆二十四年(1759年)在佛殿后“特劈其山”曾建西王金母殿。清道光二十一年(1841年)——同治三年(1864年)后,主持大僧少祯,增建药王殿和禅房五间。道教居士宫向南(普兰店市唐家房镇兴隆堡人)和邹言诵(普兰店市皮口镇八家子人)于民国十六年(1927年)开始,历时十余年,又增设玉皇阁、老君阎、山门群墙、钟鼓、金鼎玉屏、天桥旗杆、保安火池等。
  又名“吴姑城庙”的由来:民间把巍霸山城清泉寺又叫吴姑城庙,是自1607年四月二十一日后开始的。据明万历三十五年的碑志记载,这天,吴姑建立重修清泉寺举行佛身开光大典,前来参加的除众多僧尼居士和善男信女外,还有钦差提督均无征虏前将军,镇守辽东地方兼备倭总管太傅,太子太傅宁远伯(东北军区司令)李成梁和戎政尚书(国务院副总理)李化龙,在金(州)、复(州)、海(州)、盖(州)地区指挥官师大道等僚佐陪同下,自辽阳长途跋涉,也特地赶来参加庆典。这两位大人物还亲自为活着的吴姑树碑,颂扬吴姑为“万古不磨之模范也”。《募缘碑记》和《重修碑铭》明确记载:吴姑姓林,丈夫吴均道,俗名吴林氏,“从夫访古”自辽阳来清泉寺。她流连忘返,乐不思俗,在施主邢云林的挽留下,再次长期留住。丈夫死,她削发为尼,当了清泉寺住持师太,法名祖升道号仙翁。她募捐化缘,重修殿宇,于万历三十瓦年(1607年)四月二十一日举行了佛身开光大典。据查,吴姑家居“京师安陵”(河北吴桥),孪生姊妹俩。貌相十分酷似,父母难辨。查其身,终于在大女右耳垂下发现一黑痣,便给姊妹俩起名“大痣”“二痣”(“二痣”无痣)母亲叫她俩识文习字,父亲教她俩武术。母亲谢世后,父亲领姊妹俩走街卖艺。因吴桥灾荒,傅庆岭子没来流落东北。当时,东北正值土蛮、速巴亥等四大女真酋长联合南侵,抓汉人和鲜人去做奴隶,父女三人被兵火冲散。明朝《古今逸史》有这样一段记载:万历十四年(1586年)二月,土蛮纠集三万人马进攻辽阳。李成梁纵兵大胜,回营“计耳述功”。这时,卫士将一名土蛮军官推进来,说他是在山林草泽被捉到的,并非战场,是否可以割掉他的左耳,用以记功。成梁觉得奇怪,这位土蛮军官的盔甲又肥又大,怎么这么不合体呢?趋前细看,这仗身着土蛮军官军服的,原来是个少女。“容色珠颜,精彩秀发”。成梁问,才知道她浪迹江湖卖艺为生,家住吴桥,名二痣,姓林。因寻找生父和姐姐,误入土蛮军营。土蛮军官要坏她,她乘军官酒醉夺刀杀之,更衣夜遁,蔽匿山泽。成梁大喜,因他杀土蛮军官“乃禄功”(表奖),二痣又会“武二花”(武术和杂耍),常令成梁娱乐,于是“容身军府”。这件事,当时在辽南是一个爆炸性新闻,可以说“声震遐迩”惊得人们目瞪口呆,人们只知道吴姑化缘吃斋念佛,没想到他佛法通天,连东北司令员和国务院总理也亲临清泉寺为他保驾护航。吴姑身价霎时提高百倍。这件事成了人们谈论的中心。自此,人门就把清泉寺叫吴姑城庙了。[7]
  永兴寺:永兴寺坐落于大连市甘井子区营城子镇,是一座佛教男众寺院。
  据史料和《重修永兴寺碑记》记载,永兴寺始建于唐贞观年间(公司627年—649年),距今千余年,当时寺内建有如来殿、弥勒殿、观音殿、关帝庙、娘娘殿、元君殿、九圣祠等,至今尚保留下来的历史遗迹主要有两座古殿、一株高大的银杏树和十余块古石碑。   1994年,经大连市文物管理委员会办公室批准,对永兴寺进行了修复和扩建。重修后的永兴寺,占地面积约6240平方米,建筑面积1370平方米,建有大雄宝殿、观音殿、天王殿、山门殿、钟楼、鼓楼等13处仿古建筑,精心雕塑了各种佛像40余尊。
  大连永兴寺千年银杏堪称“古树王”。这棵老银杏树是“古树王”,它的一根枝杈都比市区内见到的一些较大的银杏树粗大,而这样一棵古树,竟然没有一丝枯朽的迹象,更是令人惊讶。营城子永兴寺文物保管所邹志永所长介绍了这棵大树,他说,1999年5月,旅顺博物馆原副馆长许明纲和营城子史志办李文心带人对该树进行了实地测量,得出的数据为树高28.9米,树干直径1.95米,树基部周长9.5米。另外,1986年国家林业部和省林业厅曾组织人来认定该树树龄,因所带的用于测量树龄的生长锥的长度不够而没有得出结论。这棵银杏树的树龄到底有多大?邹志永所长介绍,根据《东三省古迹遗闻》记载,永兴寺始建于唐代贞观年间(公元627——649年),距今1360余年。[8]
  永丰寺:提到永丰寺,必须先了解复州古城,复州城东距瓦房店市32公里,南距大连市100公里。复州是瓦房店市(原复县)古时候的州治名称。源于距今1000多年前的辽代。在古时曾是辽东半岛上的一个海防重镇,在很早以前曾经建设过几座城,按时间依次为辽代的土城、明代的石城和清代的砖城。古城设三个门,即东门通明门,北门镇海门,南门迎恩门。
  由于在历史上复州城是瓦房店的文化经贸中心,于是就造就了一座历史悠久的文化名城。由于古城历史悠久,名胜古迹众多,城内有始建于唐代距今1300多年的永丰寺、距今960年的辽代古塔永丰塔、已有400多年历史的明代龙爪古槐、建于清道光年间的东北现存最古老的横山书院、清乾隆年间的清真寺、清代的复州城守尉旗署以及历代知州衙署等文化古迹。2007年6月,复州城镇被辽宁省列为第一批“历史文化名镇”。据<复县志略>记载:“迎恩门外有石桥,当日落时,立桥视之,四山俱黑,而塔尖一点赤如珠,霞光焕彩,金碧交辉,俨若玉宇琼楼,迥非画工所能拟。”此独特景致,称为“永丰夕照”,列复州八大奇景之首。 复州古城原系夯土所筑的土城,俗名土围子,始建于辽代,到明永乐四年(1406年),保定侯蔡真奉命来复州将辽时所筑的土城改建成石城。永丰寺位于瓦房店市复州城镇永丰塔西侧,始建于辽代,建筑面积600平方米。解放后,永丰寺古建筑群被相继拆除。十一届三中全会后,永丰寺又易地重建。2001年9月竣工,形成了一个较大的古建筑群。永丰寺庙门向西,北依古城,东依永丰塔,西对古城南门外石拱桥,一道夯土古城墙环抱于它的南侧。据《大连市志·宗教志》记载:永丰寺由大佛殿、火神殿、纯阳吕祖殿、华佗祠、准提菩萨庙等庙宇组成,共占地3000余平方米。据说,永丰寺建寺之初称大佛寺,辽代建永丰塔之后易名为永丰寺。永丰寺山门前用巨石垒成平台,拾阶而上即见三开间的高大山门,上悬“永丰寺”三个大字的粉底黑字大匾一块。再登13级台阶,就到了大佛殿的平台,中心位置有重两吨的铁鼎一尊,铸于清乾隆年间。大佛殿是三开间的硬山式建筑,殿正中供奉着3米多高的释迦佛塑像。大佛殿前西北角平台下,有古榆一棵,传说为明朝所植,已经历了500多个春秋。[9]
  3.景区与寺庙游客共享,寺庙旅游资源与海洋旅游资源可以互动
  大连寺庙由于大都处在美丽如画的风景区中,自然观光的游客与寺庙旅游的游客可以共享景区的自然资源及基础设施。来寺庙旅游的游客可以直接参观景区的自然风光;来大连旅游的四海宾朋顺便可以到寺庙进行祈福还愿、探索历史、欣赏艺术。特别是大连的海洋旅游的游客参观完老虎滩海洋极地馆、圣亚海洋世界、金石滩、星海湾等等可以到大连的历史名庙游览一番。寺庙以其悠久的历史、神奇的传说作为卖点加大宣传力度,让游客慕名而至。这样寺庙旅游就会轻松分德海洋旅游的一杯羹。还有,大连很多妈祖庙正处于海滨浴场中,怎样直接与浴场游客对接需要寺庙管理方与浴场管理方共同探讨策划营销方案,达到双方的互动。以前大连有很多座非常有历史考古价值的妈祖庙:旅顺的天妃庙,是东北地区有文字记载的最早的妈祖庙;金州的天后宫,曾经是东北沿海地区最大的海神。
  庙:始建于明代的复州娘娘宫,当时被誉为东北地区修建最精美的一座妈祖庙……但这些妈祖庙如今已消失在历史的年轮里,只有青堆天后宫经历百年风雨洗礼,依然被完好地保留了下来。它是中国现存最北最完好的妈祖庙群--青堆"天后宫" 。这座保存完好程度让人吃惊的寺庙,始建于清朝乾隆八年(1743年)。据史料记载,天后宫是由当时青堆子一带的大船主筹资修建的,内供海神娘娘。后来,在天后宫周围还修建了火神庙、河神庙和城隍庙,由普化寺统一管理,形成一组庙群。如今大连地区早期那些檀香木的妈祖神像多已遭到破坏,能流传至今的,据说收藏价已高达数百万元。位于青堆镇的天后宫,也曾一度遭到人为破坏。早在上个世纪60年代,庙里的神像被毁,庙宇一度成为居民区,当时有7户居民搬进庙里定居。直到进入80年代后,这座妈祖庙的文化与文物价值才被人们发现,青堆天后宫后来才有幸成为“首批大连之宝”。上个世纪90年代,大连文物保护部门对青堆天后宫进行了重新修缮,居住在庙里的居民被搬迁。2002年,大连确定了首批重点保护建筑,共101座,青堆天后宫便是其中之一。长期以来,东北地区在妈祖文化考古方面缺少发现,这使得外界一度认为妈祖文化在东北没有盛行过。青堆天后宫的存在,成为一个最直接的例证,它和大连地区其他妈祖庙一起向外界证明,妈祖文化在东北这片黑土地上,同样有着悠久的历史遗存。也正是缘于此,青堆天后宫才破格成为了“首批大连之宝”。与此同时,庄河的妈祖文化保留着深厚的民间基础,每年的正月十三,沿海村民便会放海灯,祭妈祖。目前,大连以及庄河地区放海灯的历史已有200多年,整个大连市每年参与人数超过10万人。这里的妈祖文化旅游带动了海滨旅游。滨海旅游同时也
  促进了寺庙旅游的发展。[10]   综上所述,大连寺庙旅游资源不但丰富而且具有吸引游客的文化底蕴。大连各地政府在景区规划过程中,应该把寺庙旅游作为景区的卖点重点推广。使大连的沟域经济变得更有内涵。
  (四)大连寺庙旅游资源开发面临的问题
  1.解决重复建设,与旅游脱节的问题
  现在正在建设的寺庙有15所,这些寺庙基本没有什么历史,但还是在搞重复建设。这对大连来讲既是土地资源的浪费也是财力的浪费。这些寺庙建设的目的无非就是赚香火钱罢了,这种寺庙既不符合规划也不符合当地百姓的利益,更促进不了当地的经济的发展,应该取缔。
  原有的寺庙中很多在扩建,但扩建只是寺庙本身行为,它的建设与当地的旅游建设脱节严重。例如,资源怎么共享,基础设施怎样共享等没有统一规划。景区怎样把寺庙的历史文化积淀作为卖点来定位等问题没人考虑。
  2.解决基础设施扩大寺庙规模的问题
  第一、基础设施问题。需要修路,路不畅直接阻碍客流量。在各大景区要加大修建卫生间、垃圾桶等基础设施的投入。
  第二、文化环境营造问题。文化环境需要自然环境的空间,自然环境需要文化环境来点睛。例如:金州新区大黑山景区,从山下到山上峰回路转、层峦叠嶂、悬崖峭壁、个性张扬。但整个路径竟然没有一处名人题词,恰恰相反,印在石头上办假证、车友会等野广告处处可见。所以说文化环境的营造力度不够。
  第三、文化传播问题。寺庙旅游中文化传播是关键。每个寺庙经典传说、文化古迹正是旅游卖点。在旅游推介宣传中起到很大作用。例如:安山寺的千年银杏树、响水观的瑶琴洞等。
  第四、规模问题。寺庙避免重复建设,尤其是现代寺庙不具备开发价值。具有历史价值的寺庙建筑要进行整修、挖掘。拓展其规模,与当地景区融为一体。
  第五、与沟域经济融为一体开发的规划问题。
  目前还没有把寺庙旅游作为沟域经济的重要部分来规划,而恰恰寺庙大部分处在沟域地带。这不能不说是旅游资源开发的一种遗憾。

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